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诗曰：灶君应运着新书，妙理篇篇复太初，生命之光充宇宙，居家必备胜舟车。
世人拜神建醮，怎样才能祁祥邀福，并尽到答谢神恩的心意呢？
拜神建醮，乃是神圣之祭典。然每逢此时，厨房成为‘血腥屠宰场’，鸡鸭鱼猪羊，过‘热河–油锅’饮恨而亡。供桌上排放一只只‘死畜’，叫仙佛如何下手（口）呢？有时供奉久了，满桌苍蝇，，若仙佛嘴馋的话个个不闹‘肚痛、泻痢’才怪。故众生切勿用动物尸体拜神敬佛，如此岂不是将‘圣殿’变为‘灵堂’。神仙圣佛身居逍遥之地，自有烟霞云雾，吐纳维生，既然不食人间烟火，怎会对这些动物尸体动起贪吃念头呢？道理阐明，众生如要拜神，当以水果鲜花为供品，这些不经人间烟火之东西，献供神佛，才能感召神佛鉴纳，如有所祈求，才能如愿。
厨房、瓦斯炉（灶）之安置，如何才是吉利?
厨房是住宅的心脏，它解决全家人每日‘食’的问题。对家庭主妇而言，厨房是主要的工作场所，左右全家人的健康状况。厨房、瓦斯炉以设在住宅的‘东方’最佳。故厨房又称‘东厨’。清晨有太阳光射入厨房，对于早起的主妇来说，是最舒适、愉快的地方，况阳光有杀菌能力，更显出家庭富有‘朝气’。因现代人口剧增，家宅宽度有限，都是小家庭住宅，故不必拘泥古法，自认适当位置即宜。但忌从大门一眼即可见到炉台为吉。这也是表示厨房隐蔽性，因厨房露现，一些油瓶、锅釜、碗筷、刀砧等难免显得不整齐，破坏美观。且有一种‘风餐露宿’感觉，故曰凶相。世人迁新居，大都择吉日为之，此时一并安置瓦斯炉即可。随便移动炉灶无妨，但炉灶以静为佳，若时时移动，表示家有变动。故云：‘锅宜动，灶宜静。’
拜灶君时，如无适宜地方插香，如何办理？
可用杯子盛米，香插于米中，拜后此米倒入米缸食用，甚佳。
灶君一身化无量，其道安在？
世人有者疑惑家家有灶君，灶君是如何分形化身呢？古云：‘千江有水千江月，万里无云万里天。’灶君虽为一体，但能化身千万亿。一粒米，可以化为千万粒米。人类的生化，出世便五官四肢齐全，谁能有此巧夺天工之术呢？实乃一气之天地妙化。一张嘴可以说千万句话；一双眼，能看千万形象；一对耳，可听万种声音；一双手，可以做千万事情，故曰：‘双手万能’。那么一个灶君化为亿万灶君，有何难呢？说太多反而不清楚，记住‘一把火，可以点燃千万把火’，这就是灶君的化身妙法。
太上感应篇云：‘对灶吟咏……有罪，’今主妇边煮菜，边哼歌，大有人在，是否有罪？
古云对灶吟咏会冒渎灶君，其理为：一、在灶前吟咏，为风花雪月之诗歌，故有所禁忌。二、在灶前哭泣，必有伤心事。灶为三餐重地，当以欢欣心情去料理，才能煮得好滋味。不然眼泪和饭吞，咸甜分不清，在烹饪过程中，自然有所偏差，故忌之。今主妇在厨房吟咏歌剧，如不涉及风化文词，无妨。
古传灶上不可煎药，现代人为求方便，若服中药，都是在灶台上煎药，是否有违灶君本意？
炉灶为烹饪重地，除了食物，不宜在此烤煮。药为治病之物，若在炉灶上煎煮，有吃药如吃饭（表示家庭会常生病）之禁忌，故古人煎药，均另起炉灶，在小火炉煎煮，有远病敬灶之意。今求方便，灶炉上煎药无妨。又云：‘菜柜中不放药品。’均暗示远离‘药厨’之意。
现代家庭，主妇为保持清洁及处理方便起见，瓦斯炉及灶台上，往往在上面铺旧报纸，待若干日时，报纸肮脏，只须卷起丢掉，再铺新的。这样废物利用很是不错，但站在爱惜字纸上，此种行为显然考了‘零分’。对此应如何看待?
将你的旧相片拿来铺设瓦斯炉灶，愿意吗？字是圣人的遗迹（像），报纸帮助世人沟通感情，报告消息，无形的功德甚大。假设若没有文字，人类也将成为‘文盲’，也没有今天的进步，样样齐全，让世人享受不尽。所以旧报纸，仍以卖出再还原为纸浆，重新造纸为佳。一点油渍污秽衣服，人人想擦掉，报纸上文字，还是保持干净为妙。若有需要，可用无字纸张垫之。
‘头上三尺有神明。’是指哪一种神？
语云：‘抬头三尺有神明。’此神明是指‘心神’。人的头上都有一层光圈，其颜色不一，随人心变化、善恶、健康情形而产生不同颜色，但以金色、白色、黄色为佳。（此是善化颜色，即善人的光色）。绿色、蓝色、红色次之。（此是中色，一般人颜色）。灰色、黑色为凶（此是恶化颜色，即恶人的光色）。或者各种颜色参杂，显示出人的情绪，心念复杂。何以称‘神明’？即言人的精神光（明）度。此种光上浮于人的头上，故先觉者善观‘气色’，而断人运气（命运）。此神又称‘三尸神’，‘三尸’、‘三尺’仅差一撇，‘尺’即示一人的上面有一个‘口’，此口即是‘〇’意思，人的光圈，亦是一面圆形镜子，用以自照。此神驻于‘头上’—人心之神。灶君即‘光神’，察人善恶，为一神多元化之神明。愿众生悟之。
诗曰：家家要拜灶门公，有事相求自感通，护宅佑民司命握，无名古佛一英雄。
灶君走出厨房，以三味真火，烹饪了一桌‘精神食粮’—-生命之光，赐给世人佐餐。多年的鱼肉，补不了众生心灵的空虚，医不了精神的创痛；几经研究，灶君发明了‘生命丹丸’，不经人间烟火，炼制了一担担‘救世食粮’，忘世人加以吸收应用。
士农工商，日为三餐，不离灶君烟火，故以‘士农工商’作歌劝勉：
一、勉士歌
诗曰：寒窗苦读费神思。只为成功步玉墀 。
桂折蟾宫全素愿。名登虎榜耀门楣。
诗书满腹千秋美。纲纪敦修万世基。
勿使亏心而陨节。荣声不愧凤凰池。
士为四民者，诗书满腹有，凤毛能济美，名垂永不朽。宜战战而兢兢，勿效宰予眠白画。敦伦立纪，声名荣显勿贻醜。大义常存，大德常守，功名德行，朱衣为点首。懔哉懔哉，不朽不朽.
二、劝农歌
诗曰：含哺鼓腹乐无忧。自是丰年大有秋。
犁雨锄云辛苦计。春耕夏种乐丰收。
盘飧粒粒如珍玉。背汗珠珠若水流。
稼穑原来家国重。勿因荒芜满田丘。
神农功勋大，教人稼穑乐已浓。生民活计，未可放松。背汗虽辛苦，盘餐粒粒香。犁雨除云去，春耕夏种秋收藏。仓库满盈封，含哺鼓腹庆年丰。讴歌击壤，饱乐生平白头翁。最重稻粮，勉之勿荒，勉之勿荒。
三、勉工歌
诗曰：百艺无他贵至精。工夫点点夺心英。
勿因夭巧挺才技。须作坚牢造物成。
任是维艰无抱怨。虽然快易亦存诚。
一般造就通天窍。理化关头万事明。
百艺可随身，规矩作准绳。勿糊涂勿幻因，造作虽巧作成，亦要一致与精纯。夭巧非久计，毕竟损精神。天机若使由人夺，心田要宜悟察真。去伪存诚，不愧端人。身为员工，做事认真，应付应付，损德欺人。宜改过去，万事回春。勿藐真言，听之真真。
一、 劝商歌
诗曰：存心守性莫相欺。公道轮回福可随。
晏子高风留矩诲。陶朱遗迹作规宜。
奸贪一点鬼神怒。正直三分天地知。
倘若常怀伪巧计。恐招灾祸暗中施。
为利营生，生身作商人。须正直，要公平，陶朱为法则，晏子作准绳。童叟无欺，货物要真。若存心诈骗，天地鬼神也相嗔。金钱来往，支票经营，信用要分明。勿贪勿诈可叮咛。大入小出伤阴騭，斤两公正，燕山五子诲后生。须积德，勿伤身。勉之力行，勉之力行。
赞生命之光
诗曰：生命无限，只因世人远离佛光。
生命无限，只因世人贪欲神丧。
生命无限，只因世人妄行遭殃。
生命无限，只因世人不知保养。
生命无限，只因世人造孽猖狂。
多行善，少做恶，保你生命长。
灶君阿，吐心声，世人勿淡忘！
诗曰：人爱青春转少年，还须做善感苍天，心无愧恨精神好，乐道逍遥自在仙。
众生心烦多病，有病须求医治疗，并多发忏悔心、慈悲心、欢喜心，可使服药药效加速，早日康复。为使家庭大小平安，特提供一些家庭食物疗病法，减轻金钱负担，自疗以强健身体。
‘盐’为三餐所必须，有人云：‘妇女较小气，太咸了！’故盐放适量即可。现述‘盐的疗病法’：
一、 感冒：不慎感冒，咳嗽不停时，可取一小匙食盐，放入一杯冷开水中，调均匀后，用来漱口清喉咙。继续使用几天，可以除掉气管中黏痰，咳嗽也会加速痊愈。
二、 鼻炎：感冒鼻孔堵塞，或鼻涕不停，及慢性鼻炎，可用稀释食盐水（泡淡些）洗涤。可取一清洁塑胶软瓶，装入淡盐水，然后从鼻孔注入（如治鼻炎喷药的瓶子）。因食盐有消毒、消炎、杀菌作用。
三、 眼炎：眼睛充满血丝，红肿生屎，可取清洁毛巾（若用新的须先洗过，以免染布染料太浓，反而不好），包一小撮食盐，后置温水中（水须滚过），片刻仍以此毛巾包盐处轻洗双眼，觉双眼甚咸，暂为忍耐，片刻即觉舒爽。
四、 保齿：用精盐刷牙，可使牙齿坚固洁白，并可预防蛀牙。
五、 蚊咬：蚊子叮咬，肿胀奇痒，用少许食盐于痒处摩擦，片刻止痒消肿。
六、 皮肤红肿瘙痒：用食盐泡水洗涤、涂抹之，即效。
七、 提神：如觉精神不足，热水中加些盐，用来洗澡，精神就会振作起来。
八、 润喉：唱歌前、演讲前，喝一些盐水，就不会喉干声哑。
九、 催吐：吃东西轻微中毒，或喝酒太多时，食物停滞胃中不易消化，痛苦万分，可饮浓盐水，可促食物从胃中吐出，人便觉得舒服。
十、 抽脚筋：手脚发生抽筋，全身发冷，此为急症，可将盐炒热，用布包好，擦四肢数回，即可痊愈。
妇人最喜欢吃‘醋’，所以厨房也用到它，醋有软化作用，少吃无妨，吃多了家庭会瘫痪、分裂，故劝天下妇女要有胸襟、肚量，万事和为贵。现提供‘醋’的治病法及家庭妙用：
一、 香港脚：食用醋一瓶,倒于脸盆，每次双脚浸约十分钟，微痛无妨。此醋再倒回瓶子存放，隔日再倒出浸用，如此反复使用，数天即可见效、痊愈。
二、 失眠：一杯冷开水，加一汤匙醋，饮用后，自然易于睡眠。
三、 晕车：喝开水时加几滴醋，可避免晕车、晕船。
四、 打嗝不止：喝一小杯醋，打嗝即止。
五、 牛皮癣、脚癣、鹅掌风：以醋涂搽，一日三次，可愈。
六、 灰指甲、鹅掌风：用塑胶袋盛醋，将手泡在醋中一夜，数次可愈。
七、 无名肿毒：醋调面粉为糊，涂敷患部，一日二次，可愈。
八、 急性关节炎：米醋二碗，煎剩一碗，加入切细葱白一两，再煮沸，过滤后，以布包葱白，乘热裹于患部，一日二次。
九、 狐臭：腋下狐臭，以醋调石灰粉，先清洗患部，拭干后，以此涂敷，一日二次。
十、 高血压：生花生仁（米）十粒，醋适量，每天晚上浸，翌晨连醋吃下，连吃十天，即效。
十一、 急性传染性黄胆型肝炎：食用米醋适量，配合‘维生素B1’二片口服，数天即愈。
十二、 食鱼、蟹、虾类过敏，皮肤发风疹、遍身瘙痒：醋半碗，红（乌）糖二两，生姜（切细），同煮至滚五分钟，去渣，加温水和服，每次服一小杯，一日三次，可愈。
十三、 海带易煮：煮海带时加些醋同煮，容易熟透，味且可口。
十四、 蛋易剥壳：水中加些醋，煮蛋容易剥壳。
十五、 初污：油漆滴在门上、地面，用醋加热擦除。衣服沾铁锈，用少许醋洗涤即除。
十六、 疲劳：浴水中加些醋沐浴，即消除疲劳。
酱油只是佐料品，不要吃太多。现述其妙用：
一、汤烫火伤：用酱油涂敷，能止痛，并解火毒。或用浆糊涂敷，效用相同。但若严重者，当另送医院治疗。
二、手指肿痛：以酱油和蜂蜜，加热后，将手指伸入浸之，可止痛消肿。
三、毒虫、蜜蜂螫伤：酱油涂之，可解。
诗曰：无病全凭造福来，前惩灭尽自消灾，欲求生命光辉现，种德修身气数回。
灶君的热火，本来是供给世人烹饪美食，享受‘口福’，却见人家用来煮沸苦味汤药。烧过的开水，不是用来润喉生津，却配着西药丸猛吞，这是为什么？原来是生命之光遇到了‘风寒、云雾’，逢着‘油尽、停电’！为了维持生命光辉，不得不对症下药。俗语说：‘预防胜于治疗。’平安即是福，知足常快乐；休息增体力，过劳命早休。所以饮食、劳动都要适宜，一旦超过，即是病痛的根源。
‘脑部’为人的生命中枢，应如何保养？
脑力薄弱，皆由心思过度，不知保护所引起。脑力保养应注意下列十项：
一、脑须清洁的血液，故必供给以新鲜的空气。
二、脑力之使用，不可过度。
三、吃饭前后，不宜用脑。
四、睡眠之前不可用脑力，以免失眠。
五、头部勿压迫。
六、每日实行运动。因运动之时，精神即处于休息地位。
七、大便每日按时一次。
八、饮食宜择自己喜食而富于滋养者。
九、已忘之事，勿勉强记忆。
十、不可使记忆力过度，盖贪多而无益。
‘眼睛为灵魂之窗’，应如何保养呢？
一、凝视一物，不可过久，以防过劳而伤眼力。
二、光线过强，则害及网膜，而伤及视力。
三、光线过弱，则眼睛与物必接近，易成近视。
四、斜视容易造成‘斜视眼’，故宜避免。
五、摇动之物，最易伤目，故电视、电影不宜久看、多看。
六、尘沙入目，须设法取出，或任其自然，切不可抚摩力揉，致刺伤眼球，引起发炎。
七、极小之文字，阅读不宜过久，以防眼睛之调节机能过于疲劳。
八、车中及薄暮时，或微弱灯光下，不可阅读报纸或小字书籍。
九、行房之后，力疲神倦，不宜立即阅读书报，免伤眼力。
十、宜时时眺望远方景物（绿树更佳），以养目力。
十一、 患近视眼者，宜配适当眼镜，以免有碍健康。
十二、 发育期间男女，尤当清心，若破身太早，精血亏败，加之读书、写字过多，亦为造成今日近视普遍情形。
十三、 眼睛疲劳，可闭目休息，双手摩擦生热，于眼皮上轻轻按摩，可解疲劳，养目力。
耳为听官，接听声音之孔道，至为重要，如何保养呢？
一、须避免强大之音响，以免震破耳鼓（膜）。
二、耳垢太多，可请医师清除。若自己挖除，则应小心为之。但不可用小刀及坚硬之物，刮拔耳垢，以免不小心弄伤耳膜。
三、预防物体误入耳内，若有小虫入内，可灌注麻油，其物自出，麻油再拭干。（麻油有消炎作用，小虫遇流质东西即返身出孔）。
口为食官，五脏之营卫，必赖口之输入，应如何保养呢？
一、睡前、饭后宜刷牙。
二、槟榔、香烟宜禁之，以保口腔清洁。
三、用‘精盐’刷牙、漱口，有固齿、杀菌效能。
四、过冷、过热之食物，皆宜避免，可少患胃病及牙痛腐蛀之病。
五、舌之机能，为味觉神经之用，凡刺激之食物，如辣椒、烈酒皆宜禁之，以免麻痹味觉神经，且损身体。
易曰：‘一阴一阳，谓之道。’夫妇关系为人伦之始。天地正位，有五风十雨，而生化万物；人有乾坤之道，滋润家庭，生育后代。风调雨顺，万物滋长，夫妇和合，家庭圆满。然而雨露太过成灾，故当节制养身，才能延年益寿。现述夫妇养生法：
一、勿染手淫恶习，以免造成身心不平衡，且有伤身体。
二、饱醉不宜行房，行则五脏反复，胃肠受病。
三、空腹不宜行房，行则损伤元神，体力消散。
四、病后不宜行房，行则病症复发。
五、行远路或过份疲倦时勿行房，以免精泄不止。
六、行房时，婴儿在旁啼哭，勿即与乳，因血脉亢张，乳汁变化，食之易成肺痨。
七、行房后，勿即挥扇、吹冷气及饮冷茶、食冷物，以免受凉及损伤阳气。
八、受孕后，夫妇宜分床而卧，若行房，易伤胎儿。
九、产后，百日内行房，产妇必患病；月经时行房，成血淋症，男女俱病。
十、一夜不可行两度，一月内最多不过三、四度。以免断斫太过，而伤身损气。
妇女有月经及受孕、产后等事，此等时间之卫生，极为重要，特述妇女保养法：
一、月经来时，身体宜多休养，不宜过劳。
二、月经时忌吃刺激性食物。
三、非初经时代而忽经闭，宜速请医生诊治。
四、精神过劳、或恐怖、悲哀、忧郁，皆能使经闭，或经期提前后延。
五、月事时，下腹疼痛、腰痛，心中不安，身体不快诸病，谓之月经困难，宜注意平日之运动。
六、孕妇之饮食宜注意，凡平日有口腹嗜食者，不可任意剧食（吃太多）。
七、受孕期中往往患呕吐，此时胃力必弱，凡一切稍难消化之物，宜即停止。
八、孕妇忌食过量刺激性食物，如辛、、辣、姜、椒之类。
九、孕妇衣服，寒温以适中为度，并宜柔软光润。
十、孕妇之腹部，切忌紧束，以致胎儿受压迫，至生产时发生危险。
十一、 孕妇沐浴时，宜特别小心，以免跌倒，造成流产。
十二、 孕妇不可登高处，或作剧烈运动（须做轻松运动，生产才会顺利。）凸凹不平之地，亦以少行为是，避免流产。
十三、 孕妇宜早睡早起，胎儿才能正常成长。
十四、 孕妇宜修养精神，禁绝淫欲，多阅读经典善书，可促胎儿将来成为正人君子，此系‘胎教’。且不可思及分娩时之痛苦等事，而伤身心。
十五、 产后一月间，宜留心静养，多食补血物品，勿受风寒，以免造成日后头痛、风湿病。
十六、 怀孕至七个月时，每星期宜服一帖‘十三味保产无忧方’（中药房有售），可治病且帮助顺利生产，不受痛苦。
十七、 生产后，宜立即服‘生化汤’（中药房有售），有生新血、排瘀血之功，恶露去尽，人自轻松。
家庭主妇要料理三餐又要照顾小孩，繁忙异常。尤其抚育小孩更是费尽心血，小孩若知吃能睡，则尚有喘息机会，一遇受惊或生病，则日夜啼哭，最伤母心，连累大人也无法休息。小孩魂魄居住肉体时间尚短，如人迁入新居，不太习惯，一遇风吹草动，即日夜难眠，啼哭不止，或吐乳惊叫，俗称‘着（受）惊’。‘收惊’一法，在庙堂亦常为善信小孩收惊，颇具效果。现提供一个简便‘收惊法’，给家庭主妇自己为小孩收惊：
一、准备‘清茶’一杯，置案上，然后点燃三支香，向灶君禀告小孩姓名、住址、生辰年月日时，及目前精神（身体）状况，如好哭、吐乳、不眠、惊叫等。（大人受惊也可用此法）
二、然后用以三支香在小孩面前、胸前上下摆动，口念收惊咒曰：
拜请九天司命护宅真君来收惊，收起小儿（女）〇〇〇失落魂魄，受惊元神，归在本身。收起东方惊无惊，西方惊无惊，南方惊无惊，北方惊无惊，中央惊无惊，五方正气护身煞气除，大惊小惊化无事。子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，十二元神自在，百病消除身无灾，日吃饭乳知香味，夜好安眠不啼哭，生命之光照灵台，吾奉‘九天司命护宅真君急急如律令’。（念三次）
三、然后再用手中之三支香在敬茶（即茶杯口上方）写：‘魂魄自在，万无挂碍’八字，
每字重叠无妨。然后再划十个圆圈，即毕。写字时口念：‘魂魄自在，身无挂碍，三魂七魄，圆满愉快，十方正神，护体煞解，甘露法水，解病消灾’。念完后可将此法水给小孩喝，即可平安无事。
诗曰：心无烦恼菜根香，火气冰消意自凉，淡食修身延性命，远离酒色体康强。
有病须求医，无病要珍惜。失去健康，才觉得健康可贵。养生延寿之道无他，清心寡欲、充份休息是第一妙方。人不怕有病，只怕：一、查不出病因（冤孽病）。二、不知预防疾病（应该病）。三、有病不治疗（加重病）。四、治疗后不知珍惜身体（又再病）。病久了会没命！
现代人丰衣足食，有时饭菜吃不完，而家里也无饲养家畜，若将剩饭菜倒掉，是否犯了浪费之罪呢？
今世之人，民生富裕，食有余粮，菜饭每每吃不完。天律规定，饭菜剩余责在于主妇。主厨身担三餐重任，熟能生巧，每餐应准备适当份量饭菜，不可毫无计算，致饭菜多余。若有多余可放置冰箱，待次餐加温再食，若腐败菜饭当然不可食之。家如饲养六畜，可以用此喂食，或送人喂饲，否则只好倒掉，但类似情形不可一再发生。如果煮饭、烧菜不加斟酌份量，此非精明主妇，不但损钱、损油、损米、损菜、更损‘妇德’，有云：‘但看盘中餐，粒粒皆辛苦。’农夫要收成一粒稻米，一棵蔬菜，需要经过多少心血，在太阳高照下，汗流浃背，苦心耕耘才有收成，可吃的食物，到你手中，再予抛弃，暴殄天物，是损德行为。所以劝世上之妇女，要讲究厨房技艺，不但要煮得好吃，更能适量节制，才算是‘厨师’，不然浪费食物成为‘厨失’了。
新灶经
盘古开天地，乾坤现光明。灶君司生命，护宅饮食行。真火通三界，法水救众生。
早午夜时刻，厨房道必经。烟火炊俗气，保护人卫营。功高延性命，家庭保安宁。
炉中起真火，光明日上升。道不远家宅，上天赐恩情。玄门灶君驻，日夜点明灯。
朝夕应顶礼，灵山拜火僧。明师开智窍，真君现虚灵。灶前性命地，日夜须扫清。
天厨食粮足，素菜可延生。世人勿污秽，厨房责非轻。灶君述来历，古老火金仙。
南华同一派，正气养浩然。燃烧损自己，照耀度有缘。世界科学盛，社会漫乌烟。
横柴染毒气，人心多变迁。火老性本烈，邪魔避不前。普渡逢佳运，火宅降道缘。
人人灶君敬，家家学神仙。杂念归火化，邪思灭断缘。烦恼作灰冷，道心铁石坚。
参鸾勤悟道，求师指关玄。默默行善德，心性乐怡然。男人敬灶君，前程日升迁。
女人敬灶君，艺精家平安。商人敬灶君，生意进万千。工人敬灶君，三餐日丰宴。
士人敬灶君，学业智慧现。农人敬灶君，五谷积如天。小孩敬灶君，活泼美又甜。
道人敬灶君，丹熟证神仙。僧人敬灶君，功成上西天。灶君人当敬，经文述一篇。
勤念魔难少，遵行见佛仙。有求定有应，功德布大千。顶礼灶君拜，家家种福田。
诗曰：火中炼道得金莲，琼浆一杯济大千，四维八德培元气，九转还丹种福田。
冬天到了，大家添衣御寒；库存空了，四处寻找补货；存折余款少了，拼命赚钱储蓄；道德亏空了，世人为何置之不理？不要让身心造成了道德营养不良症，若昏倒了，谁来搭救？
修道如煮饭菜，如何恰到好处呢？
一、说话不要太‘寒酸’刻薄，才有火候。
二、为人处事当如炒菜，先放下些‘油’，做事‘圆滑’一些，才不致引起‘焦味’。
三、煮饭炒菜，有火也要有水，所以有时‘放些水’，给人沾点便宜，反而保护了自己。
四、炒菜热度要猛，厨师技术要快，炒出来的菜，才会新鲜、脆口。处世办事要打铁趁热，不可拖拖拉拉，丧失信用。把握契机，才能有快速的成功，美好新鲜的成果。
古云：‘男主外，女主内。’自古以来女性在厨房中的地位十分崇高。女子天赋于厨房重任有什么因缘吗？
女性的一生，在厨房的确占了‘首席地位’，但吃饭时却要敬陪‘末座’，还得收拾残饭剩菜、洗涤碗筷、擦拭桌椅，好像上天对女性不公平。关于这点要替天下主妇主持公道：身为女性坤流，因先天属阴，性主柔，故在家庭中担任家务较能适应。试观男属阳，对外发展，东奔西跑，赚钱养家，夫妇分工合作，创造了美满家庭。若男子主厨，因先天性烈，每日操刀切菜，火气熬得不耐烦，恐怕没几天便受到刀伤，菜饭为之变色。女性属阴，灶属火阳，妇女阴性在于阳地工作，才不会火上加油；丈夫在外，累得满身大汗，太太在厨房一样被火德烤得满身大汗，其功劳相同。所以劝世上男子，不要以为太太在家看顾孩子，料理三餐是件轻松的事，若换男子在家料理家务，阳性对阳性，不久脾气爆炸，不但孩子遭殃，恐怕饭桌上充满了火药味，只有‘引咎辞职’了。天地造化之妙，对世人有公平安排。所以世上夫妇要互相尊敬体贴，各有辛劳一面，共同努力，如一栋梁，还须覆盖一片瓦，不然徒有男子（一栋房屋），屋内如无妻子料理家务，整个家还是不能圆满，又怎能安和乐利呢？你看‘安’字，说明家中无‘女’家不安。俗语云：‘丈夫的成就，应归功于妻一半。’灶君言：‘家庭的生命，操在妻子手中。’如无三餐，家中大小怎能生活？所以世上男子，应感谢主妇为家庭操劳的苦心，为人子女们更应感恩母亲的伟大。
在修道过程中，家庭主妇因终年在家中辛劳工作，较少时间在外劝化行功，是否她们的功德减少了许多？
丈夫在外赚钱，回家一定要与妻子共享，因这个家是共同的家。既然如此，女性为尽职责，照顾家庭，料理三餐，养育儿女，也替丈夫做了不少工作，并已做到修身齐家的大道，功德不少。丈夫在外工作，尽为人夫、人父的责任，得到报酬—金钱，回到家中妻子有权同享；在外面行功立德，宣说真理度众，得到的报酬—功德，家中的妻子一样有权分享。所以女性的功德不会减少。妇女尽妇道，将家庭打扫、整理得干干净净，条条有序，这个‘家堂’即是‘佛堂’。妇女在‘家堂’中清扫、煮饭，即行‘无畏施’。在‘家堂’中教育子女做人道理，即行‘法施’。在‘家堂’中替丈夫理家，节省不必要浪费，和替丈夫赚钱一样，可谓行‘财施’。在‘家堂’中守份齐家，则‘在家’等于‘出家’，尽‘妇道’即等于修‘天道’，如此功圆果满，灶君保奏，可以成就道果。
人身如一个‘灶’，如何发挥灶的功用呢？
以人身比喻为‘灶’，实为恰当无比。鼻孔为烟囱，两耳如釜耳。一个黑头壳像个釜，两眼即是锅盖洞，口为釜凹处，水、米、菜由釜口灌入，人面则釜面，薪柴变双手，心火、肝火、胃火、肾火、肺火渐上升，温度一到，气喘热呼呼，满身冒汗，锅釜出蒸气。热度太过火，人觉口中渴，茶水添加灌，火气渐消失，心性归平静。火中栽金莲，开出绝色火花。金莲常不坏，法身成正果。世人切勿炉火空燃烧，釜中无一物，水干火也熄。灶中一堆灰，如人白吃不做事，只吃而排废物，空劳一场煎熬，不是太浪费吗？所以人要学‘灶’，一点火就有作用，不然空劳一生，白吃三餐，无所事事，甚而玩火自焚，惹成火灾，不但焚烧自己，更祸延他人。
诗曰：学道功夫不计年，磨穿铁砚一心坚，诗书自是传家宝，一卷新篇化大千
家庭主妇每天料理家事，还有许多常识不懂，灶君护宅佑民，特提供一些‘心得’。
一、蔬菜要保持新鲜，应竖放在阴凉通风处，早晚洒些水，可以数天不坏。
二、白米若潮湿生出毛菌时，千万不要食用，因里面含有黄霉菌，食用容易致癌。
三、泡茶后茶壶底留下的茶叶残渣，不要丢掉，晒干后，拿来做枕头，不但舒适，还可护发，医治头晕。
四、将蛋壳敲碎放在瓶中，再加热开水一杯，置两三天后，用来浇瓶花或盘景，可使花木茂盛。
五、衣服洗好后，再用一盆清水，滴几滴醋，然后把衣服放进去，漂洗一次，可使毛织品永远保持光泽。
六、水壶使用太久，其内层会有一层米色积垢，清洗不易，可在壶内放些水与盐，放在火上或锅中煮沸，积垢自然去除。
七、热水壶买来头一次使用，不可灌太滚得水，以免瓶胆受热力而爆裂。故先装些温水，才能装高温热水。平常瓶里的冷却剩水要先倒干净，才可再装热水，以免因冷爆炸。
八、钢琴键上沾有污渍时，可用海绵蘸酒精抹拭，自然光洁。
九、新买的木制衣柜、茶柜有异味，放置一些茶叶在里面即可消除。
十、梳妆镜日久蒙垢，用布擦拭仍不明亮，可用软布沾少许牙膏，涂在镜面，来回擦拭，则污斑尽除，光亮照人。
十一、 妇女常用柠檬汁洗脸沐浴，可使皮肤红润洁丽。
十二、 为使茶味更加芬芳，可把茶叶放进一个铁盒子里，茶叶放三分之二后，再放入一个最熟的苹果，置于铁盒之茶叶上层，然后把铁盒密封倒置，三十小时后，取出茶叶冲泡，香味无穷。
俗语云：‘人为三餐’，吃过饭后注意什么禁忌，才能保得健康？
饭后胃肠装满食物，许多工作及运动，不宜即进行，才免有碍身体健康。现述‘饭后十忌’。
一、不宜立即挑负过重的物品。因挑负过重，用力太大，可能发生断肠及引发气喘病。
二、不宜立即作激烈运动，如踢足球、游泳、打篮球、打橄榄球、跳高、跳远、拳击、跆拳、柔道、摔跤、举重及各种田径运动。以免容易造成盲肠炎、心脏病、胃下垂等病症。
三、不宜立即长途快跑、行走，否则胃肠食物震动厉害，容易引起腹痛、胃下垂、及肠破裂危险。
四、不宜立即俯在桌上工作，因为坐在椅子上工作时，弯腰驼背，胃部向下压，胃肠失去伸张弹性机会，减少胃肠活动消化能力，容易造成胃病。
五、不宜立即乘坐飞机车船，因若受到强烈的颠簸震动，胃部食物会向上涌，而发生呕吐。
六、不宜立即洗澡，有云：‘饭后莫洗澡，酒醉勿洗脑。’就是说吃饭后，放松裤带，易于引起腹痛病；酒醉之时洗头，会发生头痛病症。
七、不宜立即弯腰蹲在地上工作，因为弯腰时，胃部便会形成弯曲状态，易使在胃肠中的食物，拥挤得由下向上，形成上逆现象，甚至拥得由口中吐出东西来。如此不但影响胃肠正常功能，而且很容易导致胃肠病的发生。
八、不宜立即躺卧在床上睡眠，以免减低胃的消化能力。
九、不宜立即作倒立运动表演，以免使胃中食物倒流出来，有损胃肠健康。
十、不宜立即用脑思索难题，或发怒生气，不然可能引发血压上升，伤害脑神经或发生头痛、头晕现象。
诗曰：明月光辉照世人，每逢佳节倍思亲，中秋气候添情意，男女谈心意出神。
一年十二个月中为何八月中秋的月亮给世人感受却大有不同呢？
有云：‘花过三春花不香，月过中秋月不明。’八月天气由炎暑转凉。在这个八月的时节，突然抹上一片孤寂，目睹明月，秋风熏陶，心里会有一种‘失落’感觉。所以中老年人抬头望明月，勾起往事，有一股压不住的沉思与怀念。青年人觉得秋月柔情万分，举杯邀明月，天涯共此时。故中秋明月下，青年男女相聚月下欢乐谈笑，夜深犹不知归家。青年如皎洁纯净的月亮，少女又如嫦娥般的美丽，激起爱慕之心，但如何攀上月宫呢？只得模仿明月，制造了月饼，拜祷月华光明，想由月饼沾点光，吃在肚里，期望明月一般光辉圆满。
锅釜中炒着酸甜苦辣，不知灶君觉得滋味如何？
主妇炊事料理，饭菜中甜酸苦辣咸，五味俱全，但灶中锅釜却如如不动。因为它有金刚的身体，耐水火的个性，所以无畏煎熬，不惧种种逆境，它包容了一切，正是‘酸甜苦辣咸一肚炒，水火煎熬任浸烧。’锅铲如刀在心中搅拌也坚忍之，无动于衷！若没有钢铁般的意志，高度的火候涵养，心性早已破鼎（功）了。世人生于五浊世界，日夜受此浊气攻击，当学锅釜精神，才不会被内欲外邪所侵蚀。
俗称：‘灶君三日上天庭一次，禀奏世人功过’，是否属实？
灶君三日上天庭一次，此乃‘天算’之日。如凡间商场之帐目，有一日结算一次，一周结算一次，一月结算一次，半年或一年结算一次，制成报表，以评估资产负债或损益。灶君为一家之神，掌握每个家庭生命，监察每人善恶，为上天降世‘镇宅’之神。世人第一天如做恶犯过，记载于册，为留一个自新改过机会，等待第二天观察；若能改过，便删除昨日罪案。第三天如能再行善造德，便将此善功上奏。如果一连三天无反悔改过之心，则失去宽赦机会，在功过表上记上一帐。俗云：‘无三不成礼’。三天结算一次，为天之‘小算’，每年十二月廿四日灶君回天庭上奏为‘大算’也。
诗曰：饮食卫生体健康，青蔬胜肉菜根香，神前病患求妙药，愿赐灵丹化俗肠。
灶君经云：‘灶上夜间不可放置任何东西以免冒渎灶君。’此理何在呢？
因晚间蟑螂、壁虎、老鼠及各种毒虫常出来觅食，所以主妇在晚餐之后，应将剩余饭菜收拾干净，放在餐柜之中，碗筷更应洗净收拾放在碗篮及筷筒中，以确保卫生。夜间灶上若留剩余饭菜，这些‘小偷’沾过会留下毒液，隔天再食容易中毒，或感染病菌。古传灶上夜间保持干净，以让灶君睡觉，其实是灶君要世人保持饮食卫生。古时民心淳朴，神言人畏，故以此说法，愿世人悟之。
味道、味丹，味也有丹（道）吗？
味道好，吃得好，活得老。味丹香，吃得香，活得长。烹饪要讲究‘味道’，其中有一味东西奇妙异常，此物曰‘味素’，生得白色如晶，故称曰：‘素’或‘精’。其味香甜，又称为‘味丹’。菜中无丹，其味不佳，丹者精（晶）也，‘三日’结合为‘晶’，人以火候（节欲保持元精，则身体温暖，热力充足）炼成金丹一道，白光闪闪，射出可以‘结丹’。有云‘炼丹容易，炼心难。需以‘天材、地材、人材‘为三才，这三才（柴）放于灶中，燃起浩然之火，发动真气，则’三花聚顶‘。然后再以此真火烹炼五常：金心不变、木心仁慈、水心温柔、火心正直、土心安静。用此五种心怀，坐在灶前添火煮食（炼丹），一旦水热气动，饭菜成熟，则‘五气朝元’，大丹炼成，如白米饭粒，香喷喷，可以进餐解饥，延年益寿。
诗曰：一日良时在晓辰，一年之计在于春，一天气力在于食，司命权威告世人。
烦恼在睡梦中消失，精神在清晨醒来！你是否仍在织着白日梦，那你永远没有明天！趁年轻气力盛，多开荒播下道德种，未来才是主人翁，切勿荒冢化为孤独虫。灶君不怕世道黑暗，越黑暗越显火德真君的光明！最怕是人心阴私黯淡，自闭心门，不愿接受‘光芒’。
一天气力在于‘食’，不知人的食禄是否为上天所赐，或前生早已注定？
民以食为天，人若不饮食或绝食，生命难保。‘食禄’为前世功过相抵所带来的‘粮食’。前生功多者，仓库有足够余粮，转世为人时，便带‘食禄’，俗称‘口福’。天有好生之德，世人前生过多于功，食禄被削去，但天心慈悲，既要转世，特赐少量粮草给世人，俗语言：‘一枝草一点露。’，就是说明世人纵不能有丰富食禄，但只要肯努力上进，绝对不会挨饿。人因罪贯满盈，故无食禄，但既生有人身，上天仍慈悲赐予少部分口食。但若根基不旺，如一枝枯萎的草，故无法得到‘甘露’，此时自然需用人工浇水、施肥—靠人救济。今世命穷缺少食禄，切勿怨人富贵，应忏悔前世失德不修，一个人连三餐都发生困难，皆因前世不知积德（粮）。勿谓善小而不为，一粒米粮让其流失，久而仓亏粮空；勿谓恶小而为，如一粒黑沙，日积而成山。故食禄之‘厚薄’，与前生功过大有关系也。
持斋及荤食，其‘食禄’是否有分别？
持斋为‘素禄’，乃清净之‘食禄’。荤食为‘血禄’乃浑色之‘食禄’。素食是天然之食禄，荤食为血肉的食禄。修道人见‘肉’想‘肉’字，真像是两个人，门内一个人，门外一个人，人吃人，吃起来心不忍（仁），故享‘素禄’是谓‘天禄’。古传灶上不可滴有鱼肉之血，以免触犯灶君，用意在劝化世人，不要操刀杀生，减少肉食，保持厨房清净，有益众生。
世人大多是荤食，灶上烹煮鱼肉，有云‘神明避触浊血’这该如何是好？
俗语云：‘正神避浊血’。非是怕也，实是不愿观之。血食烹饪，汤中鱼肉的‘滚声’，就是‘哀声’。‘哀’字像不像个‘滚’字？‘滚’字旁边有水，是在落泪。望众生高抬贵手，不要将捉来动物过此‘刀山、油锅’，以体谅上天好生之德。
世事十有八九不如意，灶君主宰一家吉凶祸福，有困难病痛求助，灶君是否肯施与援手呢？
语云：‘天有不测之风云，人有旦夕之祸福’。世人常遇困难、灾劫，除起因因今世做事不按法则，自找麻烦外，则是前世造下孽因引起。灶君号称‘九天司命护宅天尊’，主宰全家吉凶祸福，是位‘老管家’，凡是家中大小不能平安、生意不顺、功名不进、夫妻不和者，生命之光暗淡时，可在灶君面前祈求，最为有效。其因何在？身体不能平安、生意不顺、感情不如意、学业不进步，一定吃不下饭，灶君乃三餐之主神，只要赐‘吃得下饭’，相信万事如意。所以众生患病、遇灾、逢难，一切不如意之事，可向司命护宅之神祷告，祈求灶君化解厄运。灶君驻于众生家宅，察人善恶，司命吉凶，离众生最近，关系尤为密切，如一家之主，儿女有事关照，帮助最大、最速，所以有事祈求灶君，十万火急，感应最大。世人有事相求，可焚香三柱，跪在灶前叩拜祷告：‘信女（信男）〇〇〇今逢××事（病），无法解决（治愈），今以至诚之心，跪在灶君座前，愿忏悔三世罪过，从今修身养性，多行善德，多以‘生命之光’的内容劝化世人，发扬光明大道，祈灶君赐信女（信男）元辰光明，消灾化劫（身体平安），祈求如愿。’然后三跪九叩，香插于灶边，灶君有感，火急施应，愿世人切勿轻视之。
灶君经云：‘不可用秽柴烧饭。’这是什么原因？
用不洁薪柴煮饭，其害有二：一、用不洁薪柴或有毒之树枝烧饭煮菜，在旁的主妇容易被毒气熏倒，引起中毒。二、以不洁或有毒薪柴烧饭煮菜，其毒气上升，饭菜将被染上毒质，人食之会发生中毒，或引起疾病。因野外树木，有者含有剧毒，一些倒地之干柴常染上人畜之粪便，若用来煮饭极不卫生。所以用不洁薪柴煮饭，虽言对灶君不敬，实对世人不利。
现代厨房有何禁忌，才能符合灶君要求呢？
一、在厨房不可打骂孩童，以免失手操刀、锅铲，误伤孩童，造成遗憾。
二、严禁在厨房餐桌赌博，饭桌不可成为赌桌。
三、进餐时不可高声谈笑，或咀骂小孩，以免饭噎喉中，或影响情绪，造成消化不良。
四、厕所设于厨房边者，要保持清洁卫生，以免臭气冲天。
五、夜间白昼不可赤身裸体于厨房走动，以免有伤大雅及受凉生病。
六、厨房不可敲锅打灶，影响安宁。
七、肮脏鞋袜、衣服，不可在灶上烘干，以保卫生。
八、餐后即应收拾碗筷，洗涤干净，不可任其堆积，等待隔餐或隔日再予清洗。
九、剩饭菜不可任意抛弃或倒入水沟，应收集喂饲家畜。
十、睡前切记检视瓦斯及电源开关，以保生命财产安全。
以上十项，妇人如能遵守，即是修‘妇德’，灶君每日赐其一功，可以减少家庭大小疾病，意外灾难，并能得到家庭气氛祥和。如此可言灶君护宅有功，实乃家庭主妇料理‘得道’。
诗曰：天堂路过九阳关，业力澄清入仙班，妇女操劳勤事务，厨房化做白云间。
古云：产妇未满月，身体不净，不可接近灶台做炊事，以免触犯灶君，恶星临身。现代小家庭，如无亲人或佣人帮忙，产妇须亲自料理三餐，要如何呢？
古传产妇未满月，身体不净，不可接近灶前，以免犯了污秽而冒渎灶君之罪，其用意世人不知，今特说明之：身为妇人，甚为劳苦，怀胎之时，清晨仍要最早起床，煮饭给全家大小吃早餐，餐毕收拾碗盘后，还须带着小孩与男人一起到田里工作。中午太阳高照，汗流浃背，还得赶回家煮午餐，男人中午下工，便要吃饭，妇女还在厨房受热火煎熬。黄昏大家拖着疲惫身躯回家，洗澡休息，准备吃晚饭，妇女正在厨房加紧工作，这种辛劳的工作，灶君见之不忍，故传言：‘妇女生产期间，不要接近厨房。乃是要让妇女生产时有休息机会，藉此调养身体，以恢复元气。产妇身弱，三更半夜又要喂乳，照顾婴孩，睡眠不足，若再由其操作家事，实为不忍，藉此机会放假，乃灶君之慈悲，非怕妇女血光，冒渎灶君。灶君有三味真火，不怕烟火邪魔，岂怕一个血肉之躯呢？这是灶君爱护家庭主妇善意之设想。所以世上为人丈夫，要多体贴太太，尤其生产期间，须多照顾妻子，帮忙家事，以免使妻子身体累坏。现代妇女，由农妇变为商妇、士妇、工妇，不必像古代到田里工作，有的在家只有照顾三餐，料理家务，生产时若无亲人相助，由自己料理三餐，此乃应当之事，绝无冒渎灶君之罪。
按阳宅经云：‘厕所应远离厨房’。现在人口随时代增加，土地空间有限，厨房均设于厕所及浴室旁边，是否对灶君有不敬之处？
时迁法也迁。古时卫生设备不佳，厕所若设于厨房，臭气冲天，蚊蝇满屋，极容易由食物传染疾病，故言厨房禁设厕所。时代变迁，卫生设备精工，且求美观，通风、洗皿、排水均佳，化学粪池又无何臭味，对厨房、饮食卫生已无何大碍，且甚方便，故无妨。若厕所设于厨房，排水不佳，又懒得清扫，臭味熏天，三餐之时闻此味道，不是令人呕心吗？故古时浴室、厕所之设，远在房屋外之猪舍边，主要维持环境卫生。灶君职责是在维护一家人之生命与健康，所以对此点甚为重视，故古时厕所禁设厨房。对灶君无卫生，就是对众生无卫生，上天好生，一切都在为世人设想，千万不要以为神明教人迷信，对世人无理苛求。
据说在灶前不能打骂孩童，原因何在？
灶君经云：‘灶前忌打骂孩童。’其用意为防止母亲正在切菜、炒菜，一时气怒，不知不觉顺手将手中菜刀、锅铲误打孩童，而酿成伤害。在灶前或厨房里发生打骂，一时气氛不佳，心情不畅，这顿饭全家大小吃得不是味道，甚而没有胃口，囫囵吞几口就算了。纵然吃了几口饭，因情绪不佳，影响胃肠消化，破化健康。若能不打骂发脾气，一团和乐，大家有说有笑，吃得津津有味。一个家庭是否幸福，可在全家吃饭餐桌上看出来，所以俗语云：‘吃饭皇帝大’，足见司命真君所赋之使命与地位。若在灶前餐桌吃饭，有司命真君护法，外人要来讨债，或有任何要事，定要等他吃饱才能接洽，否则便犯了大忌。所谓‘民以食为天’，饮食之时，人与天同大。故有此神圣地位。
灶君为何化身于灶，而不于厅堂中？神仙皆不食人间烟火，为何灶君独不避之？
神仙离开世间，逍遥世外，所以不食人间烟火。但人间寺庙之仙佛，每日香火不断，谁说不食人间烟火？我并非食人间烟火，而是供给世人烟火、能源，养活世人。试问世人三餐大鱼大肉，我何时吃掉一块鱼肉？我每日受到烟火煎熬，满身大汗，还不是为了世人。但好人终会‘熬’出头，今日科学时代，瓦斯炉、电炉、热水器问世，卫生良好，三餐清洁，厨房再也没有黑烟瘴气，灶君也清净多了，不必再冒着燃烧的烟火，而能舒适享受生命之光。
诗曰：灶君司命一真神，救世无辞费苦辛，足食丰衣须报本，贱贫莫怨应修身。
洋人只拜上帝不拜灶神，那么灶神身居何处呢？
西洋人崇拜上帝，以拥有饮食穿着是上帝所赐，所以餐前在胸前划十字祷告，阿门！感谢上帝的恩赐。他们为一神教信仰，仅知天堂有一大上帝，不知家中尚有一个每日赐他们吃、赐他们穿的小上帝。虽西洋人不认识灶君，但在餐桌上的祷告，就是对灶君行礼，否则遥远的上帝在天堂，他们为何不指天祷告，而是对身上的上帝—司命真君祷告呢！这个道理明白了，自然可以知道：西洋人不认识灶君，灶君仍然在他们的身边。再举一例：隔壁也住着一位你不认识的人，他并不因为你不认识就不存在！何况司命真君就是监察神。在暗中监察你的，往往不会泄漏身份，人的‘灵魂’主宰一个人的生命，又有谁能看到它的真面目呢？故世人不要以为做暗事，神不知鬼不觉，社会上许多案件都在暗中进行，但神目如电，天网恢恢，疏而不漏，老天有眼，明察秋毫，一旦破案，不是蛛丝马迹，纤维毕露，显现在世人眼前吗？
生命火花未开之前，存在何处？又如何培养此光呢？
国家重大庆典，大家曾看见放焰火或看过小孩过年玩焰火、鞭炮，一旦点燃，立即产生漂亮火花，这个‘火花’，就是生命的‘叶子’。以人言之，生命的火花灿烂与否，代表着人是否有冲劲与活力，‘精神’即是人的火花，没有精神的人，元气薄弱，身体不健。生命火花，是无形的力量，如人看不见自己的‘灵力’，一旦有事‘临头’却又应付得‘头头是道’。如何栽培火花发芽呢?这要一段真功夫。心地上栽培菩提绿树，树上长灵芝，看来似乎不可能，但每一个人头上浮着一层‘光气’，光本来是无色的，人用什么心念去染色，生命之光随着变色，最怕行走黑道，使生命暗淡无光。若能怀正念、行正道、说正言、开正眼、端正闻，一团正气氤氲蒸发，天雷一震，菩提树上，立即发芽，结成其有灵气神物—灵芝。人从世间回到天上的家，不能带回来什么！司命真君供给饮食，产生体内热能，这股热能就是生命的火花，亦是生命之光。人一旦死去，此股热能又由司命真君收回，所以人体‘冷却’无声无息了。这股热能若是正气光明者，结为一团如日的光辉，光芒四射至天堂，人也就升天了。若此股热能充满邪气，遇云天而冷却，下降为雨，便坠落地府。所以说，道法自然，正气上冲于天，邪气下流于地，愿众生参悟之。
‘火柴’的意义。
火柴生来一个小黑头，与人无两样，若只是装在盒内，如人待于家中，不外出做事，可谓笨头笨脑，没有什么作用。火柴一旦被水浸湿，全身立即瘫痪，犹如‘脑震荡’，活（火）不起来了。所以人生活于世间，要学习‘火柴棒’，纵然不能击出全垒打，也要‘安打’,不可挥棒落空，无所‘进步’。人生旅程，坎坷多难，万不可退缩，火柴要点燃时，必须以黑头勇猛擦撞，才会生出火花，这种燃烧自己，照亮别人的精神，就是牺牲与奉献。火柴点燃后就被抛弃了，这种奉献牺牲可以称为‘烈士’。世人一生很少像火柴撞破头救别人，一些小挫折、小魔难就令你‘心灰意冷’，比一根火柴还不如呢！世间的遭遇多端，人们不可退却，要挺身而出，多尽一分心力，若没这股勇气，一生自私自利，就像躲在盒里的火柴，成为无用之物，空有生为人身（火柴棒），而不知发挥自己光辉，这种人叫做‘废（材）人’。
修道人的厨房为什么又称‘天厨’？
天厨是神仙的厨房。里面都是青菜水果的天然食物，新鲜可口，没有血腥味道，修道人家庭不杀生，专煮素菜一味，新鲜清静，好像神仙洞府，饮琼浆玉液，吃仙果一样，所以曰‘天厨’。一般人的厨房堆满鸡鸭鱼肉。一把‘菜刀’成为‘血刀’，一块‘菜砧’成为‘肉砧’，厨房变为血腥的‘小屠场’，所以不能称为‘天厨’。
诗曰：开光点眼出阳神，早晚奉香显圣真，蜡火明灯开觉路，三迁孟母德为邻。
火德是温暖的道德心，光明的象征。贫寒者、失败者，最需要温情，火德带来了温暖，世人也需怀有一条古道热肠，去帮助别人。这颗‘爱心’自然不会‘冷却’，对生命力而言，助人是补充自己的能源，也是生命最佳的补品。
灶为光明之象，仙佛圣像金身开光之意义何在？
仙佛神灵居于高明之天，洞视三界，无微不察，何以要再开光呢？因仙佛金身圣像由木头凿成，雕刻师傅在雕刻过程中，刀笔齐下，将整个神像洒得满身灰尘，虽然金箔贴身，成为一尊庄严圣像，但此时还未能现出其神。如车辆油电充足，若不打开开关，点火发动马达，照样停止不动，不能发挥作用。神像金身加以开光点眼，表示点火发动真神，不再是‘木偶像’。火光为纯阳之气，代表光明，一般人替金身开光，用朱笔点之，朱墨为红色，代表火色、血色，神眼有血色，显示是活仙、活佛，即具有灵性及活力。神眼一开，可比明镜高悬，察秋毫、辨忠奸、分善恶，发挥救世护民、诛邪驱妖之法力，故言，神像需开光，画龙要点睛，那么世人修道呢？需要请明师为你点玄开窍，以显露本性，日见光明，修成正道。
神像金身开光点眼后，有否可能侵入邪灵？
神像开光点眼后，偶尔被邪灵侵入，冒充仙佛名义，作祟家人。故主持开光点眼者，最好请有道之法师或修道者或仙佛扶鸾亲自为之最佳。雕刻之木材不清净或开光点眼者道行不深，或本身心术不正，邪气充塞，此功德不够的人，替仙佛开光，则难于请到真神降临。以俗人之眼睛而言，要洗眼，请个庸医，药水本身不清净，或用未经消毒器具，加上技术不精，乱为病者眼睛动手术，有时小病受传染病菌而变大病，或经庸医之手，不但不能开光，甚而变为盲目。世人要替神像开光，一定要身心沐浴清净，再焚香祷请神明降临。善信本身也可自己焚香祷请仙佛，以无形开光法为之，其法如下：新雕金身请来，每天香火不断插在神前炉中，口念：‘佛（神）光普照○○神（神名），眼耳鼻舌身意，正法六通，洞视三界，救度众生，诛邪缚魅，金光速降。’（焚香时念三次）。经过七日，神像自然开光，因香火发光照亮神眼，加以温度上升，七日一阳来复，天地灵气感动，如小孩之出生后，慢慢可以自动开启神眼。
灶君对今日世界能源危机的看法。
科技发达，食衣住行育乐，讲求享受，因不知节约而浪费过多，所以产生能源危机。人之‘心田’藏有取之不尽，用之不竭的能源，但人类不善开发，依赖于机械，使能源消耗过大，四肢日渐退化。所以要重振人类本能，需要多劳动躯体，不可一切依赖机械而生活，造成头脑发达、精神衰弱。世人宜自力更生。有言‘远水救不了近火’，自身之火力已甚为旺盛，应好好加以利用，否则‘远水’——外国石油，如何能救得‘近火’呢？
诗曰：命运由天亦在人，贫穷富贵问前因，勤劳节约添清福，作恶多端转贱贫。
司命灶君主掌厨房，富贵贫穷可以从三餐饮食中看出来，有言：‘富贵贫穷皆是命，半点不由人。’到底其真实性如何呢？
俗语云：‘富贵穷夭，命中注定。’这是世人历经几个世纪的经验之语。世人同样是十月怀胎出世，有者智慧不逊别人，别人当官发财，他努力不懈，仍然不能出人头地，便埋怨上天不公平。有人三餐绰绰有余，有人三餐不继，这到底是什么原因？命运也。命运绝非迷信之谈，世人降生于世，称‘落土’，人人有种，降生世间即是人的‘种子’播种在‘红尘’泥土里，从此开始生根发芽。同样是一粒种子，有的结果丰收，成为富家。有者多病或歉收，无何结果。或结果之时受到天灾地变损害，无何所得，成为贫困。世人言此为‘运气不佳’，灶君言其为‘命运不善’。要追寻根底，只有追踪考察这粒种子的‘品种’及栽种‘地方’。‘品种’为本身前世之善恶，‘地方’为今世投胎之父母及家庭。前世若恶事做太多，则这粒原种质量不佳，造成今世无法收成之因。什么种子就要播种在什么地方，这叫作物以类聚，因缘相合。恶种子自然投胎在无祖德之家庭。无祖德之家比喻后天地质不佳，水土不服，要想长出好的稻子、五谷，那是不可能的。所以世人今生想好结果，前世定要种好因。没有播种，哪有收成？没有积德，哪会投生福家？没有优良品种、肥沃土地，怎能望有丰收呢？所以命运前定之说，由此而来。
既然命运前定，世人将一切诿之命运，不再努力，不是更惨吗？
好的谷种种在肥沃地质上，长出优良的稻田，这是先天带来的命运。有好的品种，若无人工加以除草、照顾，也难望结果丰收。良田若让杂草丛生，滴水不加灌溉，让良田荒芜，终无收成。好像有善根的人投生在一个有道德家庭，但人总是要出外谋生，社会的复杂就像田中杂草，若不除去，在外受恶友淫朋引诱，定力不够的话，终会坠落，这如田中被杂草淹盖，那有出头之日？田无水灌溉，稻亦不长。水即人的学识，称‘智慧水’，家庭的教育总是有限，仅靠天雨灌溉稻田是不够的，故学校教育甚为重要。孩童智识一开便要送入学校求学，灌输知识及做人道理，这如河水长流，引导入田灌溉，如此后天加以培养，愚者成智，智者成慧，前生因果不佳的人，命运由此人间‘改良场’的改良，亦可有成就。所以世人不要自暴自弃，若以为八字命、落土时不佳，便消极自弃，那才是真正无出息的‘歹命人’。
火是生命的能源，但应如何应用，才有益于世人呢？
若不煮饭时，必须将电源切断，或将瓦斯关闭、薪柴熄灭，此为节约能源、节省元气。世人早晨起床，慌慌张张，有时未吃早餐就赶往上班，生活紧张，如喇叭按个不停，不是费电吗！中午又不休息，让电炉退热一下，一日廿四小时不停煮饭，电炉（人体）容易毁坏。晚上又四处邪游，酒色不节，人怎会健康长寿？酒者，如水泼在薪柴，火就燃烧不起了，‘元气’受水气（阴气）浸湿，自然发不起火花。又有如水洒在锅炉燃烧中通红的钨丝上，锅炉很快就毁坏了。再者，酒者好像水，若饮过量，如排水沟不良，人体五脏六腑难于负荷，猛酒如下不停的大雨，一定泛滥成灾。酒醉的人走路颠跛，又走在雨中，往往被洪水流失而丧命，岂不看高楼大厦、巨树、良田，水灾一来照样不客气将它流走了。一个两脚颠跛还醉着的人，水还对你客气吗？人的生命如青绿的稻田，若以酒水灌溉，稻苗一定枯死无遗!色者,如胎漏气,如器漏电,人若贪色,精气泄漏,一旦欲火上升,血脉(电线)高烧,锅下猛火进攻,燃烧整个身上,眼睛冒火,造成火灾烧宅舍,一时火焰冲‘天’(头)，色后精血流失，精气（电）走漏，电灯突然转暗（两眼疲倦无力昏暗）．火如过度，鼎釜上的水蒸发干凅，（气散精血失散）。所以司命真君愿世人人伦大道不可失，淫欲不能贪，如水火适当（既济），家庭温暖。若四处花天酒地，像手中点着火把，四处放置，危险万分，一不小心火灾烧屋，你正在欢乐忘我，一时不知逃命，终于玩火自焚。
酒如水，水属柔性，为何有这般大的力量呢？
酒虽为水性，但阴冷狠毒，有拔天盖世之力。因其藏有火性的‘酒精’关系，所以一根火柴就可点燃它。‘酒精’这个‘妖精’，就是水中之火怪，所以洪流大水，有千斤万劲之力，是水中有火鬼之推波助势，才有这股巨大力量。俗语云：‘水火无情，知性便好。’水火无情，但若知性节用，自然利世益人，否则火神变火魔，水仙变水鬼，世人要知道酒色足以损身害命啊！
‘气’的威力如何？
生气的人，头上冒火三丈，糟了！头上冒出三丈火，这个家庭就发生火灾。人一生气，气得双脚发软，站不住就晕倒了。所以脑筋断裂（高血压）都是火气上升，形成一股风暴（中风），令人颠东倒西，站立不稳。电压太高，电线承受不了，自然走火，发生火警毁屋（人体），或保险丝烧断停电，人也就不保险，无光而死亡。人的精气有限，好像一桶瓦斯，天天在燃烧，一旦生气—瓦斯桶爆炸，则精气尽失，所以‘生气’则是气死（去死）、死气（死去）！
诗曰：世间户户有人烟，饮食三餐延寿年，只拜厅中老福德，那知土地管农田。
观今世人，生于科技盛世，迷于物质声色，顿忘本源。人类生活之竞争，无非求得生命延续及身心健康愉快，但维持生命源头之神—-司命真君（灶君），早为世人遗忘，为求生命活泼，需由能源不断补充，始免慧命悬丝，神光断熄。光是生命能源，人类除需要日月之光补充营养之外，最主要的还要发动自己体内的生命神光，去补给日月光芒所照射不到的地方。
司命真君俗称灶门公、灶王公、九天司命护宅天尊或火德真君，以前人人尊敬崇拜，如今时代变迁，土灶柴薪已经淘汰，瓦斯炉、电饭锅、抽油烟机等取代旧式炊具，原来家中安放‘司命真君’神位也一并被淘汰。世人看见土地公手上之元宝，便尊敬礼拜，家家奉祀‘土地公’—福德正神，却不晓得土地只管农家，而将赐予世人三餐之灶门公忘得一干二净。
诗曰：火候浅深九转丹，安炉立鼎煮仙餐，咸甜既济调真味，可口生津不畏寒。
室内栽植的盘景，叶子都探出头来朝向阳光。草木都想奔向光明，世人为何还喜欢在暗室行些违法的勾当，像似‘阴沟翻船’呢？
阴沟里污秽的堆积，蕃生着蚊虫、细菌！许多人受到细菌传染而病倒，所以言‘阴沟里翻船’。灶君放出一道三味真火，杀菌消毒，使病源断绝。以前言‘饥饿起盗心’，今日是‘饱暖思淫欲’，昔日的羊肠小道少见跌倒，今日通街大道，不断闹出人命。文明世界万家灯火，却是暗室密布，故意与光明断隔，那是禽兽般的行为，自己建立非人宅舍，犹如牛稠、鸡舍设备的模样，人的生命之光在此丧失了。在暗室作乐后，似受刑后或大病初愈的人，精疲力倦，带着疲惫不净的身子，离开那黑暗的地方，算来发泄了情欲与耗费金钱，并没有带回家一点好处，不好像‘阴沟里翻船’吗？
灶神为何号曰“司命”？
今天餐桌少一人吃饭，不是此人不在家，就是去世了，所以会吃饭的人才有生命。灶神为火光之神，人若冷却没有火候时，已经毙命，所以灶君为司命之神。人体之温度，就是司命真君元气所注，失元气则‘司命’变为‘失命’。在灶君言，食物若有毒或不洁都能危及生命，灶君火神煮熟生物，有杀菌消毒之作用。再深而言之，司命真君既是人之心火，心如不跳动，其命即倾，尤其修道需要安炉立鼎（顶天立地），炼其火候，将司命真火气，化为浩然正气。平时脾气暴躁火气上升，非是阳火发动，乃阴火冲动，火离炉灶，燃烧及房舍，称为‘火烧功德林’。妇人燃柴煮饭，若鼎内无水，其燃烧过度，锅鼎自然焚毁。此言修道不知调和水火，平心静气，会产生许多毛病。煮饭时，不知将柴火放在灶内，而将火种喷出灶外，极易引起火灾，乃言人能将火性安置于火炉内，则此火称‘神火、佛光’；若随便发火，称为‘阴火、鬼火’，容易招灾，毁灭生命与财产，世人宜慎之！
送灶君回天复命，为何选在腊月廿四日？
古传送灶君为十二月廿三、廿四日。因腊月岁末，家家准备过年，除旧迎新，清扫屋内室外，故选在此两日送灶君及家神。为整理环境，清洗器皿，须先送神外出，以免清扫、洗尘时，造成污秽满屋而冒渎神圣。在修道而言，人要过新年，则度一大周天（365日），因一年来厨房灶中火候烹炼，产生渣滓，此时要蒸年糕、煮年饭，准备全家大小团圆，要聚集一桌除夕大会串，故先将桌椅擦拭干净，灶中残灰除净，年糕年饭煮来也易于成熟。所以年终送灶君表示清灶洗尘，革去旧毛病，将一年积聚心头的残渣除净，以迎新春。灶君一年中在厨房被熏得满身油腻，趁此时回天用甘露法水沐洗一番，新岁一到，一元复始，大地回春，迎接灶神回家，旧人换个新人！
人们以甜食拜灶神，祈望灶君回天奏好事。世人365天做的事情那么多，怎么奏得完呢？
灶君权力最大，世人无论出外或在家，三餐都要饮食，只要经过烟火左右，事事灶君皆有灵气在内，灵气既贯注于人身中，任你东南西北中，灶君不离左右，事事皆知道。灶君回天不是将你每一件事上奏，如学生考试，只报告评分，不是将全部答案一一列出。至于吃甜汤圆说好话，只是世人愚痴想法，神仙不是贪吃鬼，吃了甜汤圆一样照实报告。一年只让世人请一次甜圆，即想得到好处，实在太便宜了。世人要我讲好话很简单：送灶神之时，红圆三碗，全家大小跪在灶前，吐出真心话，粒粒在碗中，忏悔一年中所犯过错，誓言来年一定改过自新。若真心改过，一切罪过已经吐出，黏在碗内糯米汤圆中，这些甜味可以化去一切咸涩苦辣之味，三碗汤圆带回上天化验，如果罪质大都吐清，玉帝大悦，灶君趁机为众生洗罪，才是妙法。否则带回三碗甜汤圆，一册犯罪案卷，吃来也不是味道。
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